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球王会体育app平台谄人不倦的数字意思是什么(佛家数字,都有什么特殊的含义?最好是两位数!)

发布时间:2023-08-11 22:32:58  浏览次数:

数字可以表示什么意思是什么成语是什么?

跟数字有关成语很多,这些数字都有什么含义吗

这些数字往往同其后所跟名词紧密相关,用于 表示事物的特定种类或泛指品类繁多。

1、表示人体器官和情绪,如五官、五脏、六腑、七窍、七情、六欲。

“五脏六腑”是最具代表性的例子,这个成语短小精辟,四个字包含了 人体“心、肺、脾、肝、肾“五脏和“胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦” 六腑 ,也是人体器官的统称,有时也用来比喻事物的内部情况。“七窍”其实是眼耳口鼻这四个器官的孔,相关成语如“一窍不通”,器官都不贯通证明心窍也就不通,用来比喻一点儿也不懂。 与此类似的例子还有“一心一意”、“七情六欲”、“五大三粗”、“六神无主”、“五体投地”等。

4、比较大的数字许多都是泛指,并不是具体的数量。

“千秋万代”指世世代代,用于表示时间很长 ;“百花齐放”、“万紫千红”里的数字就是指各种各样的花卉齐相绽放。类似的例子还有“百口莫辩”、“千篇一律”、“百战百胜”等。

请问有哪些带数字的成语并且它的意思是什么

一心一意,比喻专心

三心二意,比喻不专心

丢三落四,比喻粗心

看数字猜成语是什么意思

鸡口牛后jī kǒu niú hòu

[释义] 宁愿做小而洁的鸡嘴,而不愿做大而臭的牛 *** 。比喻宁在局面小的地方自主,不愿在局面大的地方听人支配。

“数字成语”是什么意思

表示实实在在,不可更改时用 ( 一是一,二是二 )

表示做事考虑不周到,干了再说时用 ( 一不做,二不休 )

表示一样东西两人平分时用 ( 二一添作五 )

表示某人干事麻利时用 ( 三下五除二 )

表示差不多时用 ( 八九不离十 )

表示某人打小算盘时用 ( 小九九 )

表示归根到底时用 ( 九九归一 )

表示把握大时用 ( 十有八九 )

表示很不容易时用 ( 九牛二虎之力 )

表示信心十足时用 ( 十拿九稳 )

表示距离远时用 ( 十万八千里 )

一心一意、一分为二、不三不四(三心二意)、四面八方、四通八达、 五光十色(五颜六色)、六神无主、七零八落(七上八下)、五花八门、半斤八两、九牛一毛、九死一生、九牛二虎之力

(2)十全十美(十万火急)、百花齐放(百家争鸣)、千军万马(千载难逢)、万紫千红(万水千山)

一目十行 一心一意 一五一十 一刀两断 一言为定 一字千金 一朝一夕 一字之师 一叶知秋 一路平安 一路顺风 一箭双雕 三心二意 三长两短 四面八方 四通八达 五颜六色 五湖四海 五光十色 五花八门

五谷丰登 七上八下 九牛一毛 十全十美 万众一心 成千上万 万古流芳 万紫千红 五马分尸 万人空巷 万马奔腾 一言九鼎 五十步笑百步

1. 绝大多数是表示非确指的,只有极少数是表示确数,如:一字之师、二竖为虐、三纲五常、三足鼎立、三元及第、三从四德、三皇五帝、三姑六婆、四时八节、四大皆空、四体不勤、五谷不分、五体投地、六神无主、七窍生烟、七擒七纵、八仙过海、九鼎大吕、十恶不赦,等等。

2. 有的是表示“多”的意思,以含有“三、五、百、千、万”的部分成语最有代表性,如接二连三、三番五次、三令五申、九死一生、百炼成钢、百孔千疮、千方百计、千夫所指、千头万绪、万变不离其宗、亿万斯年,等等。

3. 有的是表示“少”的意思,以含有“一”的部分成语最有代表性,如一丝一毫、一毛不拔、一点一滴、一朝一夕、一针一线、一知半解、一鳞半爪、三三两两、三言两语、九牛一毛,等等。

4. 有的是表示“繁杂、凌乱”的意思,以含有“七、八”的部分成语最具有代表性,如七零八落、横七竖八、七上八下、乱七八糟、七手八脚、七嘴八舌、七拼八凑、杂七杂八、七折八扣、五花八门、五光十色、千头万绪,等等。

5. 有的是表示强调突出,如一模一样、一丝一毫、独一无二、一清二楚、一干二净、一刀两断、一落千丈、五大三粗、九九归一、十拿九稳、十全十美、百战百胜、千真万确、万无一失,等等。

6. 有的明显地含有贬义,以含有“三、四”的大部分成语最具有代表性,如说三道四、不三不四、低三下四、丢三落四、朝三暮四、推三阻四、颠三倒四、欺三瞒四、调三窝四,等等。这些成语中的数字多少含有一点“是非好坏”或“这样、那样”等意思。

从这类成语的语法结构来看,其中的数字可以充当各种成分:

1. 作主语,如:一了百了、一之谓甚、万无一失;

2. 作谓语,如:言行不一、气象万千、人一己百;

3. 作宾语,如:举一反三、杀一儆百、略知一二;

4. 作定语,如:八面玲珑、百家争鸣、万象更新;

5. 作状语,如:耳目一新、势不两立、三思而行;

6. 作补语,如:低三下四、推三阻四、行百里者半九十。

另外,成语中的数字还有一定的修辞作用,它们可以构成多种修辞格。例如: 1. 摹形;十字街头、八字打开; 2. 夸张:入木三分,垂涎三尺; 3. 紧缩:三姑六婆、三纲五常; 4. 衬托:千钧一发,一本万利; 5. 镶嵌:四平八稳,一干二净; 8. 叠词:三三两两,千千万万; 6. 顶真;一而再再而三,人同此心,心同此理; 7. 同语:一物降一物,一是一,二是二;等等。

数字的成语有什么

数字成语是什么

数字成语 :

十全十美、

三心二意、

七上八下、

一心一意、

七零八落、

五湖四海、

九死一生、

九九归一、

九牛一毛、

五花八门、

五光十色、

六神无主

数字猜成语是什么

0000( 四大皆空 ) 0+0=0( 一无所获 ) 0+0=1( 无中生有 ) 1*1=1( 一成不变 ) 1的n次方( 始终如一回 ) 1:1( 不相上下 ) 1/2( 一分为答二 ) 1+2+3( 接二连三

成语中数字的实际意义是什么

成语是汉语广袤的词林中的瑰宝,在漫长的历史进展过程中,它不仅形成了自己固定的结构,尤其沉淀了汉民族的社会传统和文化传统,显示了意在言外的深厚的价值。有些语言学家认为,成语在句子中的作用相当于一个词,这是从语法角度加以审视的结果。若从词义的角度看,一个成语的语义容量远比一个词要丰富得多。尤其是成语中的数词,众所周知,这类含有数词的成语在汉语成语词典中约有四百多条,从一到十、百、千、万都有分布,其中含有一、三、十、百、万的成语数量最大,每类都有几十条,甚至几百条。成语中的许多数词往往不是指一个数字的词义,它所表述的实际内容,很多时候,我们需要从修辞的角度,而且必须从修辞的角度加以研究,才能揭示出其本来面貌,从而顺利解读成语。

一、数词修辞的基础是数字的玄化、虚化带来的象征意义

也就是说,数词虚化了原来表示数量的含义,保留了一种象征意义。

据史料记载,数词在我国古代很早就产生了。早在原始社会仰韶文化中便有数的刻划符号,甲骨文中的数词已相当完备,从一到十,数目齐全,而且已有十进位制,有十、百、千、万等。李约瑟在《中国科学技术史》中对商代得记数法给予很高的评价:“总的说来,商代的数字系统比古巴比伦和古埃及及同一时代的字体更为先进,更为科学。”

数词的基本功能用于计算,表示事物的数量关系。然而,在中国传统的历史文化背景下,在长期的使用过程中,汉语的数词除了表示数量功能外,有些还兼有神秘的意义色彩,成为“玄数”,有些在具体的语言环境中也含有不同的意义。

由于阴阳五行理论的作用,古人把十以内的数分为两大数列,奇数—一三五七九为阳数,偶数—二四六八为阴数。这两大不同的数列被附上不同的色彩。比如一三五九的玄化:

(一)“一”的象征。中国古代三大教之一道教的创始人,先秦时期思想家,老子在其著作《老子》四十二章里提出了其思想体系的核心——道:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”,这里的“一”就是“有”的一般,“有”的开始。由无到有,一切始于一。中国东汉时的道家经典《老子想尔注》以道家思想注释《老子道德经》。以道为最高信仰,宣称道是有意志有人格的最高神灵。道既是“一”。中国古代哲学史上讲对立统一关系的命题。一是统一物,二是指统一物的可分性。朱熹认为一分为二,“节节如此,以至于无穷”。王夫之进一步阐发了一与二的关系肯定“一分为二”是“合二为一”的基础。由此把“一”作为一切的本源,有开始和存在的内涵。并由此引申了多种含义如相同、少许。体现在成语系统,带数词“一”的成语约有二百四十条之多,是数词成语中量最多的。可见一斑、尝鼎一脔、一叶知秋、闻一知十、举一反三,其中的一斑、一脔、一叶、一都是事物存在的象征,存在就是一,有一就有二,有另外的一切;而长短不一、言行不一、心口如一、始终如一、一视同仁、莫衷一是、万众一心、表里如一、如出一辙、不可一世、不拘一格、别具一格则体现了相同、同一、一样的含义;百里挑一、不一而足、不识一丁、不名一钱、九牛一毛、一字之师、沧海一粟、千里大堤毁于一穴、不越雷池一步、昙花一现、养兵千日,用兵一时、一寸光阴一寸金,其中的一、一丁、一钱、一毛、一字、一粟、一穴、一步、一现、一时、一寸就是少许的象征。

(二)“三”的象征。由三辰——日月星衍化而来。人类早期对自然界有很大的依赖作用,而不论到哪里,尽管自然界千变万化,但日月星辰总是伴随着他们,因此产生了崇拜心理。并且由此推及气象有“三时”——春夏秋,自然界有三川,宇宙有三材——天地人,人间有三世——往世今生来世,王有三皇,祭祀有三礼。于是《老子》:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”《白虎通义.封公侯》说,王者立“三公、九卿、二十七大夫、八十一元士,以顺天道。”其中九、二十七、八十一全是三的倍数,既然是“三生万物”王朝要兴盛自然要以三为法。“三”既是变化的象征又是多的象征。比如:入木三分、三头六臂、三思而行、三六九等、三令五申、三顾茅庐、三番五次、三天打鱼,两天晒网、狡兔三窟、绕梁三日、约法三章、三过其门而不入。其中的数字不是表示数量的三次、三天、三回、三个等,而是象征了“多”的概念。

(三)“五”的象征。与五行说有密切关系,可能是远古人观察星象运行的结果,认为天上有金、木、水、火、土五星,比附地上提出五材,五方——东、西、南、北、中,人伦有五常,人体有五脏,饮食有五味 逐渐形成对“五”的崇拜,“五”象征无所不包的观念,也代表各种观念、属性、功能。比如:五花八门、五彩缤纷、五光十色、五劳七伤、五颜六色、五脏六腑。其含义是修辞意义上象征的全部的表现、色彩、损伤、内脏。

(四)“九”的象征。与远古的图腾崇拜有关,蚩尤部落一向以强悍、善战著称,其图腾就是九头龙。据说这是强大、凶猛、人口繁盛的象征。由此人们用于比喻强大的部落,渐渐“九”成为所指、高、大、多的象征。比如九霄云外、九牛一毛、九泉之下、九牛二虎之力。也不能从词汇含义中去理解成九重天、九头牛,而应该从修辞意义上理解为高、多。

(五)“十”、“百”、“千”、“万”的象征。《汉书.律历志》孔颖达称“十者,树之极”故有表示完备甚至达到极点的意思。如:十拿九稳、十恶不赦、声价十倍、神气十足、胜读十年书。其中的“十拿”表示完全函盖;“十恶”所有达到极点的恶行;“十倍”、“十足”象征声价和神气达到了极点。都带有完全、完备达到极点的意思。

既然“十”已经达到了极点,已经是圆满、完备的象征,那么其倍数,其倍数的倍数自然也就有了“多”、“极点”、“包揽无余”的象征。

“百”,《说文.白部》解:“百,十十也。”是十的倍数,含有多的意思。百折不挠、百战百胜、百依百顺、百无聊赖、百业凋敝、百无禁忌、百思不解、百闻不如一见、百炼成钢、百里挑一、百发百中、百废待举、百读不厌、百川归海、百般刁难、百孔千疮、破绽百出。

“千”,《说文》解释:“千,十百也。”故含有表示多的意思如:千金一笑、千姿百态、千载难逢、千言万语、千山万水、千人所指。

“万”,《玉篇.方部》解释“万,十千也。”所以,象“百”、“千”这些“十”的倍数一样,凡有万的词其含义都有多的象征。万象更新、万物复苏、万死不辞、万寿无疆、万事大吉、万全之策、万念俱灰、万马齐喑、万马奔腾、万里长城、万古长青、万不得已、万般无奈、万无一失、万紫千红、万变不离其宗。

二、修辞方法的具体表现

(一)镶嵌作用

“逃之夭夭”只是因“逃”与“桃”谐音,用“烁烁其华”的桃花谐音为“逃跑”,而“之夭夭”只是在读音上起了把两个音节的词变成四个音节的作用。这种修辞手法就是为了使话语表述的舒缓或者郑重些,故意在原结构中加几个无关紧要的字来加以衬托。这些数词本身并失去了所属的实际含义,只在音节上体现出一种匀称、整齐。比如:一干二净(干净)、一差二错(差错)、四通八达(通达)、四平八稳(平稳)、四分五裂(分裂)、说三道四(说道)、七零八落(零落)、七拼八凑(拼凑)、百依百顺(依顺)、千奇百怪(奇怪)、千娇百媚(娇媚)、千呼万唤(呼唤)、千变万化(变化)、千锤百炼(锤炼)。如括号里内容所示,完全可以去掉数字,而剩余的词依旧丝毫不差地保留了原来的意义。

(二)借代作用

借某个具体的事物去代替另一与此事物有关的事物或概念,可以突出事物的本质,使表述更加凝练、形象。比如:四海为家、四海升平、志在四方、四面楚歌、四体不勤五谷不分、六亲不认、一日三秋、耳目一新。其中,四海、四方、四方代指天下所有的地方,五谷代指所有的粮食作物六亲代指所有的亲属,三秋指三年,这里采用的是部分代全体的借代方法;三过家门而不入、绕梁三日、三思而行、七嘴八舌、三寸之舌、四体不勤,五谷不分、十年寒窗、一针一线中,“三”代指多,“嘴”、“三寸之舌”代指说话,四体乃四肢代指身体,“十年寒窗”指在寒窗下艰苦的学习生活。这里采用的是具体代抽象、处所代本体的借代方法。

(三)比喻作用

正如“破釜沉舟”不能从字面上理解为把锅砸破,把船沉没,而是比喻为一种决心,有些具体的数字本身并不体现数量的含义,只是承担着比喻的作用,为了把道理说得浅显、具体、形象化。比如:一衣代水——一条衣带那样窄的水流,比喻极其邻近;一潭死水——用于形象地比喻沉闷的局面;略见一斑——看到一个斑点,比喻事情的一个方面;十指连心——十个手指和心相连,比喻关系密切,感情深厚;十年树木,百年树人——用十年的时间培养一棵树,用一百年的时间培养一个人。比喻培养人更需要时间、经历和耐心;一寸光阴一寸金——在公认为最宝贵的黄金和“光阴”之间划等号,比喻时间的宝贵;十步九回头——走十步,回九次头,形象的再现了恋恋不舍的心情;一盘散沙——粘不到一起的沙子,比喻力量分散,不团结;一石两鸟——一块石头打下两只鸟,比喻做事情很有收效;昙花一现——用昙花开花的时间短暂来比喻某事的不长久,或另人留恋,或感到惋惜。一叶障目,不见泰山——一片叶子挡住视线,连高大的泰山也看不见,比喻被细小事物所蒙蔽,看不到全貌、本质。

(四) 夸张作用

数字的含义是对某事物或某概念加以夸大或缩小,进行艺术上的渲染,从而生动地揭示事物的本质,增强语言的感染力。所体现的是夸张的意义,不表现具体的数字含义。出现在三、十、百、千、万的数字中,多体现为夸大渲染比如:垂涎三尺、三人成虎、十万火急、十全十美、声价十倍、百折不挠、百战百胜、百无聊赖、百业凋敝、百无禁忌、百思不解、百炼成钢、百发百中、百废待举、百读不厌、百般刁难、百孔千疮、破绽百出。千真万确、千载难逢、千言万语、千人所指、千军万马、千家万户、千方百计、千恩万谢、气象万千、万象更新、万物复苏、万死不辞、万寿无疆、万事大吉、万全之策、万念俱灰、万马齐喑、万马奔腾、万古长青、万不得已、万般无奈、万紫千红、万变不离其宗。还有夸小渲染,亦称缩小:千钧一发、功亏一篑、千里大堤毁于一穴、一毛不拔、沧海一粟。其中用“一根头发”承担“千均”的重量渲染形势的危机;用“一筐土”和“一个蚁穴”的漏洞渲染问题再小也会酿成大祸;用“一根毫毛”也不舍得拔说明吝啬的程度;用茫茫大海里的“一粒谷子”形象地表现微小的分量。

(五)对比作用

用两组具体的数字进行对比。一般是以表示多的“十”、“百”、“千”、“万”和表示少的“一”放在一起产生。“烘云托月”映衬出鲜明的效果,给人以深刻的感受。比如:一暴十寒、千钧一发、千虑一失、万无一失、万众一心、闻一知十、杀一儆百、一曝十寒、挂一漏万、千军易得一将难求、百闻不如一见、百里挑一、九死一生、九牛一毛、一刻千金、一倡百和、养兵千日用兵一时、千里大堤毁于一穴、一张一弛、千金一掷。用两组数量悬殊的数词予以对比映衬象“千军”对“一将”充分显示出“将”的价值,“养兵千日”对“用兵一时”强调了用兵“时”的关键作用,“九牛”对“一毛”极其生动地表现了“毛”所占比例的微小。

三、修辞的效果

成语的形式凝练、匀称、典雅,内容含蓄、生动、深邃。这些都与修辞的使用有着紧密的关系。“零落”、“奇怪”、“娇媚”用镶嵌的修辞后表现为“七零八落”、“千奇百怪”、“千娇百媚”,音节舒缓、匀称体现出典雅的美。“功亏一篑”四字组成的主谓结构,采用夸张阐释了社会进步、人类发展的真谛:即不要放弃最后的一点,否则就会前功尽弃。“一叶知秋”,从某一现象就能看到本质:即透过现象看本质,这一有着深刻的哲学内涵的寓意,就这样被成语中“一片”飘落在秋天里的叶子浅显、生动地比喻出来了。“一寸光阴一寸金”形象地用比较表述出时间的宝贵。“千里大堤,毁于一穴”犀利地对比出“防微杜渐”的道理。“沧海一粟”则含蓄地对比出双方力量的悬殊。“三人成虎”中正是由于借代的使用,“人言可畏”、“众口铄金”的道理才一目了然。

以上汉语成语中的数词修辞的基础、方法和效果几方面对成语中修辞的具体情况进行了分析,旨在探讨成语——这一源远流长的语言形式的使用问题。我们认为,成语在长期的使用过程中,形成了固定的形式结构模式,也形成了固定的修辞风格,达到了意在言外的效果。如果说语法中的词汇意义是从语言的表面上去理解的话,成语中的数词,不仅要从字词的语法层面上去理解其词汇含义,更要从修辞的角度去理解词的特殊含义。对于语法层面上的词汇意义,修辞有可能视而不见,有时候还要越语法的“雷池”;如果勉为其难地去解释只能会闹出笑话。对于成语这一中华民族的文化遗产,我们一定要善待它,从历史传统、文化传统、从语言内容方面、也从语言的形式方面进行深入的、全面的研究,以便予以更加科学的掌握运用。

含有数字的成语有哪些意思是什么

1 四纷五落 形容分散零乱。同“四分五落”。

2 五尺竖子 指尚未成年的儿童。古尺短,故称。

3 五劳七伤 泛指虚弱多病。

4 五色无主 五色:指人脸上的神采;无主:无法主宰。

5 四通五达 四通八达。形容交通畅达无阻。

6 三智五猜 比喻用尽心思,多方猜测。

7 折腰五斗 折腰:弯腰。五斗:五斗米。为五斗米而弯腰。比喻忍受屈辱。亦作“折腰升斗”。

8 五羖大夫 羖:公羊。特指春秋虞有贤才的大夫百里奚。

9 五经扫地 五经:借指文人。把文人的脸都丢尽了。

10 五行并下 形容阅读的速度极快。

11 五行俱下 指读书敏捷神速。

12 三荤五厌 泛指荤腥食物。

13 五尺之僮 指尚未成年的儿童。古尺短,故称。同“五尺之童”。

14 五鬼闹判 许多小鬼戏弄判官。剧目名。旧时也比喻居上位者被对自己不满或轻蔑的人所戏弄。

15 五陵英少 指京都富豪子弟。同“五陵年少”。

16 五体投诚 比喻佩服到了极点。同“五体投地”。

17 三环五扣 形容捆绑结实。

18 三回五次 指多次。

19 五亲六眷 指各种关系的亲眷。

20 五心六意 形容心思不定。

21 五谷不升 庄稼不生长。指灾荒之年。

22 五冬六夏 犹言不论寒暑。不管什么时候。

23 五短身材 指人的身材矮小。

24 五尺童子 五尺:古代尺短,所以以五尺指儿童的身高。

25 五侯七贵 泛指达官显贵。

26 五合六聚 比喻屡次聚合到一起。

27 伸手不见五指 形容光线非常暗,看不见四周围的事物。

28 四山五岳 泛指四面八方各个地区。

29 三牲五鼎 旧时形容祭品丰盛。后来也形容食物美好。

30 五申三令 三令五申。指再三告诫。

31 五雀六燕 比喻双方轻重相差不多。

32 三尸五鬼 比喻奸佞之臣。

33 五尺之童 指尚未成年的儿童。古尺短,故称。

34 四分五剖 四分五裂。形容分散,不统/一。

35 五陵年少 指京都富豪子弟。 尹雪艳总也不老。

36 五里雾中 比喻模糊恍惚、不明真相的境界。

37 五行八作 泛指各行各业。

38 五内如焚 五内:五脏;俱:都;焚:烧。五脏都象着了火一样。形容象火烧得一样。比喻非常焦急。

39 十风五雨 十天一刮风,五天一下雨。形容风调雨顺,气候适宜。

40 三贞五烈 封建社会用来赞誉妇女的贞烈。同“三贞九烈”。

41 五鼎万钟 指高官厚禄。

42 连三接五 犹言接连不断。

43 一目五行 犹一目十行。形容看书非常快。

44 咸五登三 指帝德广被,同于五帝而超于三王。

45 三汤五割 泛指烹饪之事。也指各种肴馔。

46 五石六鹢 后用以比喻记述准确或为学缜密有序。

47 三老五更 相传古代统治者设三老五更,以尊养老人。

48 五大三粗 形容人高大粗壮,体格魁梧。

49 五世其昌 世:代;其:时间副词,交要。五世之后,子孙昌盛。旧时用于祝人新婚。

50 三朝五日 指三、五天。

求孔子说过的一句名言,关于学习不应该论年龄的。

【原文】

1·1 子曰(1):“学(2)而时习(3)之,不亦说(4)乎?有朋(5)自远方来,不亦乐(6)乎?人不知(7),而不愠(8),不亦君子(9)乎?”

【注释】

(1)子:中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称,有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子,都是指孔子而言。

(2)学:孔子在这里所讲的“学”,主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。

(3)时习:在周秦时代,“时”字用作副词,意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”,指演习礼、乐;复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。

(4)说:音yuè,同悦,愉快、高兴的意思。

(5)有朋:一本作“友朋”。旧注说,“同门曰朋”,即同在一位老师门下学习的叫朋,也就是志同道合的人。

(6)乐:与说有所区别。旧注说,悦在内心,乐则见于外。

(7)人不知:此句不完整,没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言,知,是了解的意思。人不知,是说别人不了解自己。

(8)愠:音yùn,恼怒,怨恨。

(9)君子:《论语》书中的君子,有时指有德者,有时指有位者。此处指孔子理想中具有高尚人格的人。

【译文】

孔子说:“学了又时常温习和练习,不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不是很令人高兴的吗?人家不了解我,我也不怨恨、恼怒,不也是一个有德的君子吗?”

【原文】

1·2 有子(1)曰:“其为人也孝弟(2),而好犯上者(3),鲜(4)矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也(5)。君子务本(6),本立而道生(7)。孝弟也者,其为人之本与(8)?”

【注释】

(1)有子:孔子的学生,姓有,名若,比孔子小13岁,一说小33岁。后一说较为可信。在《论语》书中,记载的孔子学生,一般都称字,只有曾参和有若称“子”。因此,许多人认为《论语》即由曾参和有若所著述。

(2)孝弟:孝,奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度;弟,读音和意义与“悌”(音tì)相同,即弟弟对待兄长的正确态度。孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。旧注说:善事父母曰孝,善事兄长曰弟。

(3)犯上:犯,冒犯、干犯。上,指在上位的人。

(4)鲜:音xiǎn,少的意思。《论语》书中的“鲜”字,都是如此用法。

(5)未之有也:此为“未有之也”的倒装句型。古代汉语的句法有一条规律,否定句的宾语若为代词,一般置于动词之前。

(6)务本:务,专心、致力于。本,根本。

(7)道:在中国古代思想里,道有多种含义。此处的道,指孔子提倡的仁道,即以仁为核心的整个道德思想体系及其在实际生活的体现。简单讲,就是治国做人的基本原则。

(8)为仁之本:仁是孔子哲学思想的最高范畴,又是伦理道德准则。为仁之本,即以孝悌作为仁的根本。还有一种解释,认为古代的“仁”就是“人”字,为仁之本即做人的根本。

【译文】

有子说:”孝顺父母,顺从兄长,而喜好触犯上层统治者,这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者,而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务,根本建立了,治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长,这就是仁的根本啊!”

【原文】

1·3 子曰:巧言令色(1),鲜(2)仁矣。”

【注释】

(1)巧言令色:朱熹注曰:“好其言,善其色,致饰于外,务以说人。”巧和令都是美好的意思。但此处应释为装出和颜悦色的样子。

(2)鲜:少的意思。

【译文】

孔子说:“花言巧语,装出和颜悦色的样子,这种人的仁心就很少了。”

【原文】

1·4 曾子(1)曰:“吾日三省(2)吾身。为人谋而不忠(3)乎?与朋友交而不信(4)乎?传不习乎?”

【注释】

(1)曾子:曾子姓曾名参(音shēn)字子舆,生于公元前505年,鲁国人,是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生,以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。

(2)三省:省(音xǐng),检查、察看。三省有几种解释:一是三次检查;二是从三个方面检查;三是多次检查。其实,古代在有动作性的动词前加上数字,表示动作频率多,不必认定为三次。

(3)忠:旧注曰:尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。

(4)信:旧注曰:信者,诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信,以调整人们之间的关系。

(5)传不习:传,旧注曰:“受之于师谓之传。老师传授给自己的。习,与“学而时习之”的“习”字一样,指温习、实习、演习等。

【译文】

曾子说:“我每天多次反省自己,为别人办事是不是尽心竭力了呢?同朋友交往是不是做到诚实可信了呢?老师传授给我的学业是不是复习了呢?”

【原文】

1·5 子曰:“道(1)千乘之国(2),敬事(3)而言,节用而爱人(4),使民以时(5)。”

【注解】

(1)道:一本作“导”,作动词用。这里是治理的意思。

(2)千乘之国:乘,音shèng,意为辆。这里指古代军队的基层单位。每乘拥有四匹马拉的兵车一辆,车上甲士3人,车下步卒72人,后勤人员25人,共计100人。千乘之国,指拥有1000辆战车的国家,即诸侯国。春秋时代,战争频仍,所以国家的强弱都用车辆的数目来计算。在孔子时代,千乘之国已经不是大国。

(3)敬事:敬字一般用于表示个人的态度,尤其是对待所从事的事务要谨慎专一、兢兢业业。

(4)爱人:古代“人”的含义有广义与狭义的区别。广义的“人”,指一切人群;狭义的“人”,仅指士大夫以上各个阶层的人。此处的“人”与“民”相对而言,可见其用法为狭义。

(5)使民以时:时指农时。古代百姓以农业为主,这是说要役使百姓按照农时耕作与收获。

【译文】

孔子说:“治理一个拥有一千辆兵车的国家,就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用,诚实无欺,节约财政开支而又爱护官吏臣僚,役使百姓要不误农时”。

【原文】

1·6 子曰:“弟子(1)入(2)则孝,出(3)则弟,谨(4)而信,泛(5)爱众,而亲仁(6),行有余力(7),则以学文(8)。”

【注释】

(1)弟子:一般有两种意义:一是年纪较小为人弟和为人子的人;二是指学生。这里是用一种意义上的“弟子”。

(2)入:古代时父子分别住在不同的居处,学习则在外舍。《礼记·内则》:“由命士以上,父子皆异宫”。入是入父宫,指进到父亲住处,或说在家。

(3)出:与“入”相对而言,指外出拜师学习。出则弟,是说要用弟道对待师长,也可泛指年长于自己的人。

(4)谨:寡言少语称之为谨。

(5)□:音fàn,同泛,广泛的意思。

(6)仁:仁即仁人,有仁德之人。

(7)行有余力:指有闲暇时间。

(8)文:古代文献。主要有诗、书、礼、乐等文化知识。

【译文】

孔子说:“弟子们在父母跟前,就孝顺父母;出门在外,要顺从师长,言行要谨慎,要诚实可信,寡言少语,要广泛地去爱众人,亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后,还有余力的话,就再去学习文献知识。”

【原文】

1·7 子夏(1)曰:“贤贤(2)易色;事父母能竭其力;事君,能致其身(4);与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。”

【注释】

子夏:姓卜,名商,字子夏,孔子的学生,比孔子小44岁,生于公元前507年。孔子死后,他在魏国宣传孔子的思想主张。

(2)贤贤:第一个“贤”字作动词用,尊重的意思。贤贤即尊重贤者。

(3)易:有两种解释;一是改变的意思,此句即为尊重贤者而改变好色之心;二是轻视的意思,即看重贤德而轻视女色。

(4)致其身:致,意为“献纳”、“尽力”。这是说把生命奉献给君主。

【译文】

子夏说:“一个人能够看重贤德而不以女色为重;侍奉父母,能够竭尽全力;服侍君主,能够献出自己的生命;同朋友交往,说话诚实恪守信用。这样的人,尽管他自己说没有学习过,我一定说他已经学习过了。”

【原文】

1·8 子曰:“君子(1),不重(2)则不威;学则不固(3)。主忠信(4)。无(5)友不如己者(6);过(7)则勿惮(8)改。”

【注释】

(1)君子:这个词一直贯穿于本段始终,因此这里应当有一个断句。

(2)重:庄重、自持。

(3)学则不固:有两种解释:一是作坚固解,与上句相连,不庄重就没有威严,所学也不坚固;二是作固陋解,喻人见闻少,学了就可以不固陋。

(4)主忠信:以忠信为主。

(5)无:通毋,“不要”的意思。

(6)不如己:一般解释为不如自己。另一种解释说,“不如己者,不类乎己,所谓‘道不同不相为谋’也。”把“如”解释为“类似”。后一种解释更为符合孔子的原意。

(7)过:过错、过失。

(8)惮:音dàn,害怕、畏惧。

【译文】

孔子说:“君子,不庄重就没有威严;学习可以使人不闭塞;要以忠信为主,不要同与自己不同道的人交朋友;有了过错,就不要怕改正。”

【原文】

1·9 曾子曰:“慎终(1)追远(2),民德归厚矣。”

【注释】

(1)慎终:人死为终。这里指父母的去世。旧注曰:慎终者丧尽其哀。

(2)追远:远指祖先。旧注曰:追远者祭尽其敬。

【译文】

曾子说:“谨慎地对待父母的去世,追念久远的祖先,自然会导致老百姓日趋忠厚老实了。”

【原文】

1·10 子禽(1)问于子贡(2)曰:夫子(3)至于是邦(4)也,必闻其政,求之与,抑(5)与之与?”子贡曰:“夫子温、良、恭、俭、让(6)以得之。夫子之求之也,其诸(7)异乎人之求之与?”

【注释】

(1)子禽:姓陈名亢,字子禽。郑玄所注《论语》说他是孔子的学生,但《史记·仲尼弟子列传》未载此人,故一说子禽非孔子学生。

(2)子贡:姓端木名赐,字子贡,卫国人,比孔子小31岁,是孔子的学生,生于公元前520年。子贡善辩,孔子认为他可以做大国的宰相。据《史记》记载,子贡在卫国做了商人,家有财产千金,成了有名的商业家。

(3)夫子:这是古代的一种敬称,凡是做过大夫的人都可以取得这一称谓。孔子曾担任过鲁国的司寇,所以他的学生们称他为“夫子”。后来,因此而沿袭以称呼老师。《论语》书中所说的“夫子”,都是孔子的学生对他的称呼。

(4)邦:指当时割据的诸侯国家。

(5)抑:表示选择的文言连词,有“还是”的意思。

(6)温、良、恭、俭、让:就字面理解即为:温顺、善良、恭敬、俭朴、谦让。这是孔子的弟子对他的赞誉。

(7)其诸:语气词,有“大概”“或者”的意思。

【译文】

子禽问子贡说:“老师到了一个国家,总是预闻这个国家的政事。(这种资格)是他自己求得呢,还是人家国君主动给他的呢?”子贡说:“老师温良恭俭让,所以才得到这样的资格,(这种资格也可以说是求得的),但他求的方法,或许与别人的求法不同吧?”

【原文】

1·11 子曰:“父在,观其(1)志;父没,观其行(2);三年(3)无改于父之道(4),可谓孝矣。”

【注释】

(1)其:他的,指儿子,不是指父亲。

(2)行:音xìng,指行为举止等。

(3)三年:对于古人所说的数字不必过于机械地理解,只是说要经过一个较 长的时间而已,不一定仅指三年的时间。

【译文】

孔子说;“当他父亲在世的时候,(因为他无权独立行动),要观察他的志向;在他父亲死后,要考察他的行为;若是他对他父亲的合理部分长期不加改变,这样的人可以说是尽到孝了。”

【原文】

1·12 有子曰:“礼(1)之用,和(2)为贵。先王之道(3),斯(4)为美。小大由之,有所不行。知和而和,不以礼节(5)之,亦不可行也。”

【注释】

(1)礼:在春秋时代,“礼”泛指奴隶社会的典章制度和道德规范。孔子的“礼”,既指“周礼”,礼节、仪式,也指人们的道德规范。

(2)和:调和、和谐、协调。

(3)先王之道:指尧、舜、禹、汤、文、武,周公等古代帝王的治世之道。

(4)斯:这、此等意。这里指礼,也指和。

【译文】

有子说:“礼的应用,以和谐为贵。古代君主的治国方法,可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做,有的时候就行不通。(这是因为)为和谐而和谐,不以礼来节制和谐,也是不可行的。”

【原文】

1·13 有子曰:“信近(1)于义(2),言可复(3)也;恭近于礼,远(4)耻辱也;因(5)不失其亲,亦可宗(6)也。”

【注解】

(1)近:接近、符合的意思。

(2)义:义是儒家的伦理范畴。是指思想和行为符合一定的标准。这个标准就是“礼”。

(3)复:实践的意思。朱熹《集注》云:复,践言也。”

(4)远:音yuàn,动词,使动用法,使之远离的意思,此外亦可以译为避免。

(5)因:依靠、凭藉。一说因应写作姻,但从上下文看似有不妥之处。

(6)宗:主、可靠,一般解释为“尊敬”似有不妥之处。

【译文】

有子说:“讲信用要符合于义,(符合于义的)话才能实行;恭敬要符合于礼,这样才能远离耻辱;所依靠的都是可靠的人,也就值得尊敬了。”

【原文】

1·14 子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就(1)有道(2)而正(3)焉,可谓好学也已。”

【注释】

(1)就:靠近、看齐。

(2)有道:指有道德的人。

(3)正:匡正、端正。

【译文】

孔子说:“君子,饮食不求饱足,居住不要求舒适,对工作勤劳敏捷,说话却小心谨慎,到有道的人那里去匡正自己,这样可以说是好学了。”

【原文】

1·15 子贡曰:“贫而无谄(1),富而无骄,何如(2)?”子曰:“可也。未若贫而乐(3),富而好礼者也。”子贡曰:《诗》云,‘如切如磋!如琢如磨(4)’,其斯之谓与?”子曰:“赐(5)也!始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者(6)。”

【注释】

(1)谄:音chǎn,意为巴结、奉承。

(2)何如:《论语》书中的“何如”,都可以译为“怎么样”。

(3)贫而乐:一本作“贫而乐道”。

(4)如切如磋,如琢如磨:此二句见《诗经·卫风·淇澳》。有两种解释:一说切磋琢磨分别指对骨、象牙、玉、石四种不同材料的加工,否则不能成器;一说加工象牙和骨,切了还要磋,加工玉石,琢了还要磨,有精益求精之意。

(5)赐:子贡名,孔子对学生都称其名。

(6)告诸往而知来者:诸,同之;往,过去的事情;来,未来的事情。

【译文】

子贡说:“贫穷而能不谄媚,富有而能不骄傲自大,怎么样?”孔子说:“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道,虽富裕而又好礼之人。”子贡说:“《诗》上说,‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样,切磋它,琢磨它’,就是讲的这个意思吧?”孔子说:“赐呀,你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思,举一反三,我可以同你谈论《诗》了。”

【原文】

1·16 子曰:“不患(1)人(2)之不已知,患不知人也。”

【注释】

(1)患:忧虑、怕。

(2)人:指有教养、有知识的人,而非民。

【译文】

孔子说:“不怕别人不了解自己,只怕自己不了解别人。”

谄媚的话什么意思

谄人不倦的数字意思是什么(佛家数字,都有什么特殊的含义?最好是两位数!)

问题一:奉承谄媚的意思是什么 谄媚是指用卑贱的态度向人讨好。多用于形容态度。

奉承是指逢迎,谀媚,用好听的话恭维人,向人讨好。多转类用于形容行为。

问题二:形容谄媚的句子 卑躬曲己,若顺弟之奉暴兄。

北朝・齐・魏收《魏书・李彪传》。卑:低下。躬:身体。曲:委曲。顺:温顺。暴:暴戾。遭两句大意是:低头哈腰镬曲自己,就像温顺的弟弟侍奉暴戾的兄长一样。北魏冠军将军兼度支尚书李彪,秉性刚豪,专恣自是,与仆射李冲和任城王李澄有隙。李冲向高祖上表弹劾李彪,极言李彪如何暴戾专断,自己与任城王如何委曲隶全:“听其言同振古忠恕之赞,校其行是天下佞暴之喊。臣与任城~。其所欲者,搴虽非礼,无不屈从。”后来人们把。卑躬曲己”(又作“卑躬屈节”、“卑躬屈膝”)一语,用来形容低头弯腰,毫无骨气,谄媚奉承-丧失气节等 *** 行为。

问题三:在人性的弱点当中,第二章,写关于谄媚的话:“谄媚是明白得告诉别人,他想到他自己的种种。”做何解释? 就是拍马屁咯,把一些简单的总所周知的东西当成他说的一个亮点来讲

问题四:谄媚奉承这个成语什么意思。求解 并非成语,而是谄媚与奉承两个贬义词的组合。

谄媚是指用卑贱的态度向人讨好。多用于形容态度。

奉承是指逢迎,谀媚,用好听的话恭维人,向人讨好。多转类用于形容行为。

问题五:形容谄媚奉承的成语有哪些 阿谀奉承

ēyúfèngchéng

[释义] 阿谀:用好听的话讨好人;奉承:恭维;讨好。巴结拍马;说恭维人的话;向人讨好。

谄人不倦的数字意思是什么(佛家数字,都有什么特殊的含义?最好是两位数!)

[语出] 明・东鲁古狂生《醉醒石》第八回:“他却小器易盈。况且是个小人;在人前不过一味阿谀奉承。”

[正音] 阿;不能读成“ā”。

[辨形] 奉;不能写作“逢”。

[近义] 阿谀逢迎 阿其所好

[反义] 刚正不阿

[用法] 多用于下对上;也用于平辈间。

[结构] 联合式。

问题六:谀词是什么意思 10分 谀词

谀词:为了讨好旁人极度奉承他人的话。

谀词 问题七:谄的意思是什么? 谄 chǎn

(1) (形声。从言,`( xiàn)声。本义:谄媚,曲意迎合 ) 同本义 [alate;flatter] 贫而无谄,富而无骄。――《论语・学而》 胁肩谄笑,病于夏畦。――《孟子・滕文公下》 不幸吕师孟构恶于前, 贾余庆献谄于后。―― 宋・ 文天祥《指南录・后序》

(2) 又如:谄臣(逢迎谄媚的臣子);谄言(谄媚的话)

问题八:“谄媚 献媚 奉承”的区别 谄媚形容人的语言神态,献媚为一动词,表示讨好的动作,奉承一般指用语言讨好

佛家数字,都有什么特殊的含义?最好是两位数!

佛家数字,都有什么特殊的含义?最好是两位数!

佛教的数字,都是用来表法的。

108,表示求正百八三昧,而断除108种烦恼。

54,表示菩萨修行过程的54个阶位。

42,表示菩萨修行过程的42个阶位。

36,为108的3分之1,其含义以小见大。

27,表示小乘修行四向四果的27贤位。

21,表示十地.十波罗密.佛果等21位。

18,表示十八界,即六根.六尘.六识。

14,表示观音菩萨的14种无畏功德。

10,表示十法界或十方;

9,表示九九归真;

7,这是佛教最吉利的数字,“佛行七步”、“救人一命胜造七级浮屠”。

数字11有什么特殊的含义么?

数字分析:根深蒂固,蒸蒸日上,如意吉祥,百事顺遂 吉

交友个性:这个开朗的数字会为你带来许多兴趣相同的朋友,彼此之间相谈甚欢,自己的社交范围也可以进一步扩充套件但是朋友逐渐增多以后,彼此也会变为泛泛之交。

恋爱结果:它可以让你体验愉快的恋爱经验,但是这种恋爱往往只是一时的逢场做戏,对恋爱认真的人最好从团全交往开始。

爱情:天生喜欢顶咀 , 芝麻绿豆的事, 都会使你和情人吵到面红耳赤, 无理取闹的性格, 易令人生厌。

11是10与12之间的自然数。

11还是奇数、质数。

罗马数字Ⅺ

二进位制表示1011

八进位制表示13

十六进位制表示B

钠的原子序数专 辑:11

歌 手:与非门

1 .象征排列,每月11日,不少地方作为排队日.

2 .11月11日,为"光棍节".

3 .“11”是姚明在NBA的球衣号码。

4 .动画《叛逆的鲁鲁修》中,日本被神圣布里塔尼亚帝国占领后称作"AREA.11",日本人被称为"ELEVEN"

5.在战略游戏《帝国时代II》中,11代表嘲笑的语音。

6.“11”是一个足球队的人数。

7.11是作者阚智的书《人间冰器》中的主人公

数字“6”有什么特殊的含义吗

6的性格特点:「代表忠实、可靠」-逆向思维的睿智者

数字6在很多时候是有吉祥的意义,如谐音数字“66大顺”,168代表“一路发”,在广东省可以看到很多车主喜欢带有6和8 数字的车牌,或许正是想通过6字带来好意头,寓意一路顺风,一路平安的意思,作为司机和车主,当然希望自己的一种顺风,一路平安。所以在很多人印象中,数字6是个吉祥数字。深受大家的喜爱,可能喜爱程度仅次于8吧。

【6的基本元素】

中文:六

大写:陆

拼音:liu

英文:six

【6的意义】(注:想发表6对于你的意义?请在下面评论框释出)

生活中我也很喜欢数字6,正是因为它代表的是顺的意思,寓意凡事都顺当,所以我的生活中的很多数字也都有6的存在,如手机号码有数字6的存在,QQ 号码也有数字6存在。

小孩时期的我也喜欢6字,因为凡是到6.1号,就可以放假去玩了,是儿童最快乐的日子。

【6的应用】

6数:五行属金,金性坚刚。其卦为天,天在上,为高为大为尊,除它之外,其余一众皆小。 总象:坚刚硬朗,自视甚高,为人固执,不懂妥协,常自以为是,喜发号司令。用6的人,不论男女,言行表现都不会温柔,都会倾向坚刚硬朗,总会与上述特性有 关。有人会表现为心高性傲,心中无人;有人会表现为固执己见,刚愎自用;有人则会凡事示人以强,形象硬朗,喜发号司令。女用者尤不可能会表现出温柔。总之 就有上述现象。

数字1993有什么特殊的含义吗

估计你是个善良的人,对朋友两肋插刀,你在朋友与爱人之间很难取舍,这很令你爱人头疼且不知一次跟你说过,但你还是不能割舍友情,说以爱人就说“要救,就散”,意思就是希望你的心更偏向爱人一点,多关心一点呢~

数字“30”有什么特殊的含义或是谐音吗?

三生三世,一辈子

国道的数字编号有什么特殊的含义

前一个数字的奇数代表纵向,偶数代表横向,尾数是全国的统一编号.

兮字有什么特殊的含义

本义:告别磨难。转义:心情轻松

助词:啊 [how] 古代诗辞赋中的助词。

[副词:很,多用于方言,也做“夕”或“西”。

文言助词,相当于现代的"啊"或"呀":"路漫漫其修远~,吾将上下而求索--《离骚》"。

另外还有“很”的意思......

文言文数字表示什么意思是什么意思

1. 文言文数字的数是什么意思

shù

①数目;数量。《赤壁之战》:“众~虽多,甚未足量。”

②几;几个。《寡人之于国也》:“百亩之田,勿夺其时,~口之家可以无饥矣。”

③算术。《周礼?大司徒》:“三曰六艺:礼、乐、射、御、书、~。”

④方法;技艺;方术。《后汉书?王昌传》:“时赵谬王子林好奇~。”

⑤命运;定数。《六国论》:“则胜负之~,存亡之理,当与秦相较。”

⑥规律;法则。《荀子?天论》:“天有常道矣,地有常~矣。”

shǔ

①计算;计数。《信陵君窃符救赵》:“请~公子行日。”

②数说;列举。《后序》:“予自度不得脱,则直前诟虏帅失信,~吕师孟叔侄为逆。”

shuò

屡次;多次。《鸿门宴》:“范增~目项王。”

密,与“疏”相对。《寡人之于国也》:“~罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也。”

2. 古文中数字的含义

在我们的语文学习中,常常可以看到一些数字与实际含义不一样。

它们有乘法关系,有除法关系,也有加法关系和约数。下面这些是什么关系呢?它的实际数字又是什么呢? 1.年华二九正青春 2.三五之夜,明月半墙 3.脱逃者未及百一 4.老身今年六十有六 5.军书十二卷,卷卷有爷名 答:1.二九 ---即是十八的意思,十八岁正当青春年少 2.三五--- 即十五,农历十五月亮最圆,是为明月. 3.百一 ---百一即百分之一,逃脱的人还不到百分之一 4.六十有六 ---六十六岁了,老身指老年妇女. 5.十二---是虚指,是很多的意思,就象孙悟空的七十二变一样,并不是就能变七十二样,是很多的意思,也是虚指。

3. 古文中数字的含义

在我们的语文学习中,常常可以看到一些数字与实际含义不一样。它们有乘法关系,有除法关系,也有加法关系和约数。下面这些是什么关系呢?它的实际数字又是什么呢?

1.年华二九正青春

2.三五之夜,明月半墙

3.脱逃者未及百一

4.老身今年六十有六

5.军书十二卷,卷卷有爷名

答:1.二九 ---即是十八的意思,十八岁正当青春年少

2.三五--- 即十五,农历十五月亮最圆,是为明月.

3.百一 ---百一即百分之一,逃脱的人还不到百分之一

4.六十有六 ---六十六岁了,老身指老年妇女.

5.十二---是虚指,是很多的意思,就象孙悟空的七十二变一样,并不是就能变七十二样,是很多的意思,也是虚指.

4. 文言文数是什么意思

我查的是古代汉语词典,意思好多的,还有例句,我就把意思写下吧,加上例句就太多了,呵呵,我这人有点懒~~

shu四声

1,数目、数量

2,几、几个

3,算术,古代属六艺之一

4,技艺

5,权术,方略

6,规律,道理

7,命运,气数

shu三声

8,计算、查点

9,责备,列举罪状

10,辩解

shuo四声

11,多次,屡次

12,过多,超过常度

cu四声

13,密,细密

14,通“速”,快

5. 在文言文中什么叫确数

文言文中数字的用法与现代汉语相比,有许多不同之处。

一、零数表示法 例1 为字共三十有四。(《核舟记》) 例2 尔来二十有一年矣。

谄人不倦的数字意思是什么(佛家数字,都有什么特殊的含义?最好是两位数!)

(《出师表》) 整数与零数之间加上“有”(读yòu,相当于现代汉语中的“又”字)字,连接整数与零数。 二、分数表示法 与现代汉语一样,文言文中有用“几分之几”表示分数。

如:“天下三分之一。”(《汉书·地理志》)但并不局限于此种形式,也有与现代汉语中表示分数不同的。

例3 近塞上之人,死者十九。(《塞翁失马》)此处“十九”即“十分之九”,省去“分”与“之”,翻译时应补上。

例4 盖予所至,比好游者尚不能十一。(《游褒禅山记》)“十一”是“十分之一”的意思。

三、虚数表示法 虚数是指不实在的数字,一般用来突出数量的“少”或“多”,与实际数目关系不大,有的甚至全无关系。 例5 用数词“一”表示“少”:若九牛亡一毛。

(《报任少卿书》)“一”,极言其少。 例6 用“三、九、十二、百、千、万”及其倍数作虚数,一般表示“多”。

①绕树三匝,何枝可依?(《短歌行》) ②公输盘九设攻城之机变,子墨子九距之。(《公输》) ③策勋十二卷,赏赐百千强。

(《木兰诗》) 但并非上述数词都表虚数,要根据上下文内容辨其虚、实。如“船头坐三人”。

(《核舟记》)此处“三”即为实数。 四、概数表示法 概数表示与实际数目接近的数目。

文言文中表示约数的方法有以下几种。 例7 用“十”“百”“千”“万”等整数表示约数。

①有大石当中流,可坐百人。(《石钟山记》) ②诗三百,一言以蔽之,曰“思无邪”。

(《论语·为政》 “百人”不是具体数;《诗经》实际上有三百零五篇,这里说“三百”篇,是取其概数。 例8 用两个邻近的数字表示。

由山以上五六里,有穴窈然。(《游褒禅山记》) 例9 在基数词前加“且、将、约、几、盖、可、无虑”等表示。

北山愚公者,年且九十。(《愚公移山》) 例10 在基数词后加“所”“许”“余”等表示。

①一车炭,千余斤。(《卖炭翁》) ②其巫老女子也,已年七十,从弟子十人所。

(《西门豹治邺》) 五、序数表示法 例11 在基数前加“第”。这种情况较少见。

此印者才毕,则第二板已具。(《活板》) 例12不用“第”而直接用数字表示。

这种情况较常见。 一鼓作气,再而衰,三而竭。

(《曹刿论战》)。

有什么数字代表的含义?

0开头的数字含义

01925 你依旧爱我

02825 你爱不爱我

04527 你是我爱妻

04551 你是我唯一

0457 你是我妻

0487 你是白痴

0564335 你无聊时想想我

06537 你惹我生气

0748 你去死吧

08056 你不理我了

0837 你别生气

095 你找我

098 你走吧

1开头的数字含义

1314 一生一世

920 就爱你

13920 一生就爱你

1414 要死要死

147 一世情

1573 一往情深

1920 依旧爱你

1930 依旧想你

18340一巴扇死你

2开头的数字含义

200 爱你哦

20110 爱你一百一十年

20184 爱你一辈子

2030999 爱你想你久久久

2013614 爱你一生又一世

2037 为你伤心

259758 爱我就娶我吧

2627 爱来爱去

2612爱了又爱

282 饿不饿

256895 你是可爱的小狗

2010000爱你一万年

291314爱就一生一世

257534爱我亲我三次

3开头的数字含义

300 想你哦

30920 想你就爱你

3013 想你一生

359258 想我就爱我吧

360 想念你

369958 神啊救救我吧

3731 真心真意

39 Thank you

30920 想你就爱你

2010000 爱你一万年

3710 想起了你

3257 深爱我妻

4开头的数字含义

440295 谢谢你爱过我

447735 时时刻刻想我

4456 速速回来

456 是我啦

460 思念你

4980 只有为你

48 是吧

442230 时时刻刻想你

5开头的数字含义

505 SOS

507680 我一定要追你

54033 我是你先生

5406 我是你的

5407 我是你妻

54064 我是你老师

5976 我到家了

52067我爱你不变

587129955我不介意爱朝朝暮暮(我不求与你朝朝暮暮)

54133唔死一身散 

5211314我爱你一生一世

6开头的数字含义

609 到永久

6120 懒得理你

6785753 老地方不见不散

6868 溜吧溜吧

687 对不起

6699 顺顺利利

7开头的数字含义

70345 请你相信我

706 起来吧

70626 请你留下来

7087 请你别走

70885 请你帮帮我

721 亲爱你

729 去喝酒

70345 请你相信我

780 牵挂你

706519184 请你让我依靠一辈子

7708801314520 亲亲你抱抱你一生一世我爱你

75942305201314 猜我就是爱上你 我爱你一生一世

7708801314680 亲亲你抱抱你一生一世陪伴你

7708801314520 亲亲你抱抱你一生一世我爱你

8开头的数字含义

8006 不理你了

8013 伴你一生

8023我爱你(手势LOVE)

8074 把你气死

8716 八格耶鲁 

88 Bye Bye

8834760 漫漫相思只为你

898 分手吧

9开头的数字含义

902535(702535)求你爱我想我

9089(7089) 求你别走

95 救我

98 早安

987 对不起

9908875 求求你别抛弃我

9421就是爱你

9494就是就是

9694482664我喜欢你

扩展资料

数字密码:数字密码是人们利用数字的谐音而编出来的文字或短语,也是人们为了更好的表达的一种符号。如01925表示你依旧爱我。

急!!!最坏的人--- 最高的人--- 最快的速度--- 回答四字成语

最坏的人——(十恶不赦、无恶不作、恶贯满盈)

.最高的人——(顶天立地)

最快的速度——(风驰电掣、流星赶月、电光火石、日行千里)


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